解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之， 商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、 周公哉？”应侯曰：“商君、 吴起、大夫种弗若也。” 蔡泽曰：“然则君之 主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王 乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不 过秦孝公、楚悼 王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀 ，富国足家，彊主，尊社稷 ，显宗庙，天下莫敢 欺犯其主，主之威盖震海内 ，功彰万里之外，声名光辉传於千 世，君孰与商君、吴起、大夫种？ ”应侯曰：“ 不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘 旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君 、吴起、大夫种，然而君之禄位贵 盛，私家之富 过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃 为君危之。语曰‘日中则移，月满 则亏’。物盛则 衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有 道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天 ，利见大人’。‘ 不义而富且贵 ，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不 取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势 非不远死也，而所以死者，惑於 饵也。苏秦 、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於 贪利不止也。是以圣 人制礼节欲，取於民有 度，使之 以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与 道俱而不失，故天下承 而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下， 勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三 军，然而身死於庸夫。此 皆乘至盛而不返道理，不 居卑退处俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田 稸积，习战 陈之事，是以兵动而地广 ，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸 侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千 里，持戟百万，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢 以烧夷陵，再战南并蜀汉 。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽 之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围 邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身 所服者七十馀城，功已成 矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼 王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损 不急之官，塞私门之请，一楚国之俗， 禁游客之民，精耕 战之士，南收杨 越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓， 定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。大夫种 为越王深谋 远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟 地殖穀， 率四方之士，专上 下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成 霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀 之。此四子者，功成不 去，祸至於此。此 所谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸 侯，利施三 川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行 之道，又 斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道 千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣 ，君之功 极矣，此亦 秦之分功之时也 。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者见面之容， 鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉 ？君何不以此时归 相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯 夷之廉， 长为应侯。世世称孤，而 有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自 离，疑不能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’ ，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰：“善 。吾闻‘ 欲而不知，失其所以 欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>