解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡 而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚其国也 。夫翦发文 身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王 之义，敢 道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>