解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民 以封功臣之後， 建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶 ，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之 助矣。故曰“安民 可与行义， 而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>