解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>