解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非 子所能备也 。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民 之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困 於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无 所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无 所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处， 上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>