解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山 同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形， 而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首 。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>