解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。 秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然 尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上 下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政 犹一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>