解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明 而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭 ，侯服者 祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於 远。是以近 无不听，远无不服。今自大 毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>