解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下 响应者，其民危 也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二... 更多 >>