解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议 ，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施 其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>