解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭 前之光明而加 之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎 于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之 制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也， 犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>