解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧 命契为子氏，为 有汤也。命后稷 为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>