解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也 。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>