解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人 观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国 ，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑， 异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>