解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其 礼。儒者 一师而俗异，中 国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡 多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中 国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐 胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>