解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之 行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>