解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅 之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春 秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大 过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。 夫礼禁未然之前，法 施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>