解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议,共难之曰 :“苏秦、张仪一当万乘之主, 而都卿相之 位,泽及後世。今子大夫修 先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数 。著於竹帛,自以为海内无 双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故 何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时 也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室 大坏,诸侯不朝, 力政争权, 相禽以兵,并为十二国,未 有雌雄,得士者彊,失士 者亡,故说 听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天 下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於 覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。 贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者, 不可胜数。悉力慕义,困於衣 食,或失门户 。使张仪、苏秦与 仆并生於 今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎 乎!传曰:‘天下无害 菑,虽有圣人,无所 施其才;上 下和同,虽有贤者,无所立功。 ’故曰时异 则事异。虽然,安 可以不务修身乎 ?诗曰:‘鼓锺于宫,声 闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。 ’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二 年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上 观许由,下察接舆 ,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶 少徒,固其常也 。子何疑於余哉!”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>