解释 : 今秦二世 立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天 下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二 世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>