解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书 记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘ 失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知 其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之 空言而不敢 辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则 不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後； 法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知... 更多 >>