解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得 则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>