解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收 恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣， 必无响应之 助矣。故曰“ 安民可与行义，而危 民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>