解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事 异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之 边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今 王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>