解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸 侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及 後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？ 诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>