解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>