解释 : 自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有 外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽 也淫於襃 姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢 兢。夫乐 调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉 ？孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？... 更多 >>