解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房 宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵 为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>