解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其 後，使天 下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安 民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之... 更多 >>