解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道 备，而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>