解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我 欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道 之大者也 。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春 秋。春秋之中，弑君 三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而 不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>