解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>