解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无 震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故 先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞 而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树 敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>