解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武 无与成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大 王信行臣之言， 死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙 之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免 也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於 箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者 身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是！事无小大，上及太后， 下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王... 更多 >>