解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大 泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓 也。贵为 天子，富有天 下，身不 免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>