解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众 求尽善也。 今叔之所言 者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>