解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父 而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才， 立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>