解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，... 更多 >>