解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有 不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不 至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至... 更多 >>