解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则 有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明， 内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加... 更多 >>