解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节 之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁 义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>