解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先 时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地， 系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>