解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当， 赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而 天下响应者， 其民危也 。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。 是二世之过也... 更多 >>