解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世 不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於 道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>