解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>