解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动 ，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以 文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋 大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也 。夫先王 之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王 之顺祀也， 有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听 ，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德 而守终纯固 ，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>