解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则 威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂 曰：‘载 戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我 先王世后 稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加 之以慈和 ，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈 辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至... 更多 >>