解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父 ，一言无 父，信以传信， 疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之 ，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄 以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。 ”天命难言 ，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然... 更多 >>