解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而 勤思乎参 天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横 作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所， 今独曷为 遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於 此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>