解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>