解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨 未能报也。今骑射之 备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服... 更多 >>